第三百六十章 大哥，我还活着！

    张希孟从白鹿洞书院回来，预想中的激烈争吵，并没有发生。恰恰相反，张希孟将得到的白鹿洞书院学规拿到了自己的书房，竟然苦心研究起来这让高启、徐贲等人大为不解，张相之前的种种说法，已经将理学的根都给扬了。怎么去了一趟白鹿洞书院，什么人都没见到，就变了样子？

    难道说在白鹿洞有朱熹的魂儿，两个人隔着几百年交锋，张相失败了？

    不行啊！

    咱们不能认输啊！

    高启就想冲进去，奈何孙炎立刻拦住了他。

    “我说你们稍安勿躁行不，老实等待，把心放到肚子里。”

    高启咬牙怒道：“这么大的事情，学问之争，我如何放心？万一让理学死而复生，你不怕吗？”

    怕？怕什么？”孙炎呵呵一笑，随手指了指桌上的茶壶，“我啊，就是一个卑微的茶具，用来盛放张相公芬芳的思想，又有什么好怕的？

    “你！你是无心之人！”高启气得怒骂，孙炎却是坦然受之，丝毫不理会。你们这帮人啊，是不了解张希孟，还真以为他会跟朱熹有什么共鸣啊？

    看样子多半是能利用朱熹罢了，老头都死了这么多年了，还被人当成工具，真是可怜啊！

    张相也是下得去手，一点不知道尊老爱幼！

    孙炎暗暗腹诽着。

    张希孟自然是毫不介意，朱熹的脑袋，你们大儒摸得，我就摸不得？

    我不但要摸，还要把他摸秃了。

    朱熹是个什么人呢？

    首先他大约是个很会读书的人，毕竟本事不行，也没法在十九岁就考上进士啊！

    但是你要说朱熹是个顶级学霸，也稍微有点勉强，当然了，只要能考上进士，就该属于学霸中的学霸，但是在这些人里，还要看谁更霸道！

    朱熹是第五甲第九十名，赐同进士出身。

    说是同进士，其实就是不同。

    朱熹初入官场，只是担任县主簿，起点并不算高……

    属于那种混入了士大夫的圈子，但是却在五环以外的尴尬处境。

    如果不出意外，朱熹也就是混到知县，知府一类的官吏，一生碌碌无为，除了能给家里留点金钱田产，别无成就的寻常士人而已。

    但很快朱熹就找到了他的路子，走正统进士官，治国平天下不行。

    那咱从治学入手啊，朱熹在县内兴学，随后他又拜入了李侗门下，成了二程理学的正经传人。

    注意，这个身份真的很重要，朱熹虽然没有在学历上拿到顶级，但是在师门选择上，却是捏得死死的。

    而在此后，朱熹越发扬长避短，官场混不好，咱就做学问。从某种程度上讲，朱熹不是天才，但是他很会读书，也很有总结能力。

    他不是苏轼那种，老天爷拿着饭勺子，追着屁股后喂饭的天纵之才。

    但在不断的读书之中，朱熹的学问日渐精深，他开始总结二程之学，推陈出新，著书立说，广开山门，讲学教书，

    以至于成就一代鸿儒……

    都是门人弟子不好，只要找回孔老夫子的真心原意，就能如何别这么天真了，如果这么想，你就被骗了。

    朱熹老夫子可不光会读书，会写书讲学，人家还会做生意…朱熹曾经创立了社仓，说白了，就是仿效王安石的青苗法，他向老百姓借粮米，收取利息朱老夫子先是在常平仓借了六百石米，经过十多年的经营，社仓积粮达到了三千一百石，简直是名利双收啊！

    最有趣的是朱熹总结自己社仓法和青苗法的不同，说一在乡间，一在州府，一由民办，一由官办。

    也就是说，青苗法是朝廷贷给了州县的百姓，而他的社仓法，是由士绅君子人，贷给乡里的百姓。

    到底是不是真的不好说，反正朱老夫子给士绅们探索出一条如何可持续性竭泽而渔的好路子，果然是江南大儒，

    士绅表率！

    说得再多，朱熹都是一屁股坐在士绅地主这边，而且还苦心孤诣总结了程朱理学，按照张希孟之前的总结，这东西就是个怪胎毒瘤，从根子上，就是有问题的。

    但是呢，话又说回来，理学有问题不假，但是朱熹治学的能力，读书的水平，论述的逻辑，还有太多可以借鉴的。

    长希孟想要自成一家，却是有太多的短板，其中最紧要的一条，就是他的思维模式和现在大多数读书人不一样，

    该怎么切入，如何让人们接受，成了张希孟的最大软肋。

    毕竟能接受张希孟想法的，都是饱读诗书，已经有了相当基础的，不管是朱升、刘基、还是高启、徐贵，他们都是这类人。

    可是张希孟总不能指望着天下人先学好了孔孟，又装了一脑子理学，然后幡然悔悟，成了他的忠实弟子吧？

    很显然，这就不现实。

    没有法子，只能从朱熹的学规下手了张希孟虽然没有刨了朱熹的祖坟，但他决定把朱熹收编了，把理学也吞了…貌似更狠了！

    张希孟摆弄着白鹿洞书院的学规，前面提到过一些了，在这里开宗明义，第一条就是：“父子有亲。君臣有义。

    夫妇有别。长幼有序。朋友有信。右五教之目。尧、舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。

    这几句话就是阐发纲常，并且把尧舜搬出来，说是我们学堂教导学生，正心修身，讲得就是父子，君臣大义，讲的是三纲五常。

    吧？张希孟看了半天。貌似没有什么问题，他要是讲学，也不能说教人家父子不和，君臣屠载，夫妻打架，兄弟反目这差不多就是一句无可挑剔的废话，全看怎么理解了。

    张希孟又沉吟了一会儿，他把夫妇有别拿了出来，随后在后面写了一句，有别无差。

    男女不一样，这不是废话吗，谁不知道？

    可夫妇有别，这一個别字，就等于承认男女不同，男主外，女主内，男人是一家之主，女人只是附属品。

    而张希孟在后面加上了无差二字，立刻就变了一个意思，夫妻虽然不同，但是在法律地位上，却是相同的，女子也享有财产权.

    张希孟看着自己的注释，竟然忍不住咧嘴笑了起来。

    原来这就是大儒的快乐啊！

    其实这句话原本出自孟子，朱熹拿过来，充当白鹿洞书院学规，等于是借着圣人的嘴，说出自己的主张。

    而张希孟重新注解，等于又把圣贤拉到了自己这边。

    至于孟子说了什么，并不重要，我认为你说了什么，那才重要！

    一句话，最终解释权，归我所有。

    张希孟成功破题之后，顿时一发不可收拾

    “博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。”

    这句话出自中庸，属于读书的过程…而张希孟在后面添了四个字：知行合一。

    他当然知道这个笃行之可不是实践的意思，他也知道，主张知行合一的那位，也没有实践的意思，但是现在解释权在我手里，我想怎么解释，就怎么解释。

    张希孟在短暂沉吟之后，就挥笔写道：“吴王开科取士，入仕举子，首先在各部历事，积累经验，学习本事，便是由学入问的过程，思之、辨之，而后将所得用在辅国治民的行动中，便是笃行之，便是知行合一。

    “正其义不谋其利。明其道不计其功。”

    读书人口不言利，身不牟利。入朝为官，侍奉圣主。不兼并田亩，不逃避赋役，为万民之表率，国家之栋梁。表里如一，堂堂正正张希孟一路注释，把朱熹的一篇学规，改的是面目全非，朱老夫子的棺材板已经快要压不住了。

    为了防止朱熹诈尸，张希孟在后面自己总结了一段…千百年来，种种主张，所在多有，华夏俊杰，才智之士，

    什么没有提出来过？

    但是有太多东西，仅仅是提出来，留在书本上，挂在嘴边上，却从来没有身体力行。

    盖因为学问和现实分开，不能将书本和实际连接…仆以为，一个人有报国之心，又是饱学之士，还赞同兼并土地.三者最多得其二。

    由此可见，大多数的人，不愿意放弃兼并田亩，就只能在无君无父的贼臣，和狗屁不通的混蛋之间选一个了。

    张希孟写完之后，十分满意，把毛笔放下。从棺材里爬起来一半，准备掀翻棺材盖儿的朱老夫子又默默躺下了，

    这人厉害，他怕不是对手啊！

    正在张希孟沉浸喜悦之中的时候，突然，门户洞开！

    砰的一声，吓得张希孟急忙站起，下一秒就有个满身尘土，还带着血腥的家伙，扑到了张希孟的怀里。

    “大哥，我还活着！”

    张希孟略微沉吟，也是伸出了手，抱住了朱英。

    “回来就好，回来就好啊！”

    朱英泪水涌动，他随手从桌子上抓起一张带着字迹的纸，往脸上擦了一把，可怜兮兮道：“大哥，我真怕见不到你，老天保佑张希孟看了看那张纸，又看了看朱英，他的脸黑了…我他娘的不想见到你！

    乐文