第一百一十一章 拿捏

    第1131章 拿捏

    高原的环境与蒙古不同，甚至可以说天差地别。

    除了在唐朝时，吐蕃雄起两百来年，其余时间基本就处于被挨打的局面。

    高原气候，加上食肉的习性，让臧人普遍短寿，所以盛产的金银，牛马，还得输送到内地换取茶叶。

    在资源上，哪怕是最主要的粮食作物，一亩产量也不过二百来斤，只是内地的一半。

    如此较为恶劣的环境下，让宗教盛行。

    毕竟是生活水平越低，迷信的想法就越多。

    格鲁派借助和硕特汗国的力量，建立起了宗教上的主流位置，用思想再次统一了辽阔的高原。

    由此一来，本就世俗化的高原，迈入到教政合体的状态。

    像那喜马拉雅山脚下的不丹，锡金等国，虽然派系不同，但到底也是佛教。

    “贵族与寺庙，是高原的经济主体，拥有着九成九的土地，须得好好处置！”

    朱谊汐陷入沉思。

    伟人说的好，要弄清楚朋友和敌人。

    贵族和寺庙，这两个必须要解决一个，才能稳定朝廷的统治。

    而相较于寺庙的保守，贵族们在政治上的野望总是不缺的，如达籁的第巴管家，甚至被尊称为摄政。

    “消灭大中贵族，留下小贵族，最后划分土地，塑造地主阶级。”

    虽然封建地主制比较落后，但再怎么说也比农奴制来得强。

    对于广泛而普遍受残害的农奴，他是心生怜悯的。

    占据整个高原九成九人口的农奴，拥有着不到一成的土地，这是畸形的社会形态，是不得民心的。

    “妥协这玩意，我如今却是不需要了，百万人口的西臧，西康就能轻易摆弄。”

    心中有了定计，朱谊汐自然是下笔如有神。

    对于高原的治理，高屋建瓴的泼墨起来：

    在政治上，首先对府、县之设自不用提，这是应有之义。

    其下辖拉萨府、山南府、日喀则府、阿里府、拉达克府，以及臧北的那曲府，六府之地，省治在拉萨府。

    同时，在宗教界，宣扬各派系平等政策，不允许相互攻杀。

    这是为了让不丹，锡金，尼泊尔等小国更容易接受统治。

    而在格鲁派上，分割一家独大的达籁政权，而将日喀则划为后藏，归属班婵驻地。

    也就是说，日喀则以西以南的地方，寺庙都归班婵管辖。

    而达籁驻地则是拉萨，拉萨以南，以东的寺庙，都归属于达籁喇嘛管理。

    最后打击大中贵族，没收其家产，将土地划分给农奴，或者立功的将士们。

    小贵族则保留下来，成为统治阶级中的一员。

    “辽阔的高原，每户农奴以两百亩耕地最合适，个个都能成为地主。”

    朱谊汐想起了寺庙所拥有的财富，这是一笔极为庞大的资产，但他却不敢轻易动弹。

    甚至，赋税他都只敢征收未来的地主们，庙产不可轻动。

    “还得建立学校，普及汉字，汉话，让地主们有知识有文化，从而让世俗政治保持下去！”

    写到这，他心中琢磨着，如今最要紧的就是灭亡臧文，那么就得派遣人手誊抄经书，免得遗漏什么经典。

    甚至，还得效仿东方教会，建立喇嘛等级，活坲也得有个高低之分嘛，毕竟就西方也有罗汉、菩萨，佛祖之分。

    一边想着，可谓千头万绪。

    太子怕是得在西南多停留一年了。

    父子二人飞鸽传书，倒是聊的痛快，可惜不知累死了多少只鸽子……

    ……

    直此时，辽国。

    贾代化领兵离开，让一众大小贵族们蠢蠢欲动。

    但辽王朱存桓可不是吃素的，带兵打仗他或许不怎么在行，但政治手腕却毫不欠缺。

    只要敢冒头，一个不落地拿下，抄家上刑场，简直是一条龙服务。

    为了稳固统治，辽王效仿锦衣卫，建立绣衣卫，又建立西厂，两者一内一外，构建了严密的监控体系。

    稍微有点风吹草动，辽王就已经知晓大概。

    这日，日上中天，草原的烈日依旧猛烈，作为周五所在，这是慕斯林的聚礼日，大家伙纷纷聚集在各大寺庙，进行朝拜祈祷。

    虔诚的信徒们三五成群，严肃认真地向着寺庙而去，玉京城数十座寺庙人满为患。

    而在这严肃认真的时刻，忽然某一清真寺内，聚集了大量的男女，大家共同为主祈祷，隆重异常。

    这立马引起了大量信徒不满。

    “女人就应该待在家！”

    “他们不应该跟男人一同在大厅里祈祷！”

    “这是对主的亵渎！”

    信徒们义愤填膺，嚷嚷起来。

    好好的祈祷仪式，立马混乱不堪。

    女人们慌了，她们蜷缩在角落，反而更引起了好事人的激动。

    对此，阿海德毫不犹豫地走出来。

    他身着传统的长袍，带着白色头巾，手上提着一本古兰经，可谓是经典的阿訇形象。

    这让大家的目光聚集，开始冷静一下。

    阿海德毫无畏惧地盯着众人，面色严肃到：“我的慕斯林们，请告诉我，古兰经上可有不允许女人入大厅祈祷的话？”

    “没有……”

    “但这是习俗，几百年来的习俗，阿訇们就是这样说的！”

    阿海德微微一笑：“从来如此，就是对的吗？”

    “古兰经上没有东西，凭什么值得你们抗议？”

    “不要信那些歪门邪道，那都是画蛇添足，人为篡改的，道理都在古兰经上，我们要相信先知的话，而不是什么教士、阿訇，他们歪曲了事实……”

    说着，他举起经书，大声宣讲道：“先知的话，都在书中！”

    “凡是古兰经规定的，我们都要遵守；而古兰经没有的，则不需要遵从，那些都是后人歪曲的话语……”

    这一番话，对于众多信徒们来说，简直是巨大冲击。

    以古兰经为根本，否则其他派系的一切言论，这简直是大逆不道，又让人觉得合乎情理。

    毕竟古兰经可是唯一的经典，可不就是真理吗？

    那些后人注释的东西，自然是假的。

    思想的冲击，立马让慕斯林们分成了两派，开始激烈的争吵声。

    而在一旁，辽王也亲自见证个策划了这一幕。

    他手中握着的，就是一本古兰经。

    其采用了线装本，约莫两寸后，三十万字。

    完全是汉字翻译后的结果，然后经过一番删减，去除漏去那些不合时宜的，不入眼的，基本就成了这汉字版。

    他翻阅这书，笑道：“古兰经中并未要求女子不能去厅祈祷，也没有要求女子必须戴黑袍，这一切都是后人画蛇添足的产物。”

    “譬如春秋，演变到后世，有了公羊派，左氏派，谷梁派，这古兰经也不外如此。”

    说着，他目光炯炯地盯着那些激动的信徒，眼眸中流转着异样的色彩：

    “据我所知，那欧洲就曾爆发了所谓的宗教战争，新教为推翻罗马，就是宣扬上帝在圣经，而非教士！”

    “我如今若是想要颠覆教士们，建立属于我自己的统治，那么就只有效仿他们，《先知在古兰经》，这就很不错了！”

    （阿拉伯世界在后世越来越愚昧，但实际上古兰经却是极其开明的，例如，其上面甚至言语了男女同工同酬。

    但架不住有人注解和念歪，利益嘛！）

    辽王心神跑到了北京，那时候卫匡国等传教士上课，宣讲了欧洲各国，以及宗教战争。

    虽然其总是说罗马的正义性，但中国人本来就习惯于用政治的头脑来思量，对于信仰毫无畏惧。

    这场古兰经为本的思潮，除了借鉴新教外，其实还有春秋战国时期各派竞争的方法在里头。

    儒家言必称三代，那道家就说黄帝，越是古老，越有名义上的优势。

    在和平教内，古兰经的经典自不必提，那么多的教义，谁的有先知经典，管用？

    “殿下，那些阿訇们之所以能够愚昧信徒，教唆他们乱来，最大的原因莫过于垄断了古兰经的讲解。”

    一旁，辽国次相则笑着解释道：

    “信众们读书认字的不多，一举一动都来自于阿訇们的言谈，他们以为阿訇们说的就是上帝所认为的，先知所讲的，所以都极其盲从。”

    “只有大量的刊发古兰经，让大家都认识字，教导他们以古兰经为根本。”

    “自然而然，阿訇们的话语权消失，信徒们更服从畏惧于官府，那些旧贵族们想要与其勾连造反，也就没了基础。”

    “谈何容易！”

    辽王叹了口气：“目前最要紧的就是普及文字，汉字太难了，与那些阿拉伯文书写的古兰经相差无几。”

    “但到底开了个好头。”

    看着远方阿海德不急不缓，游刃有余的宣讲教义，他不由得点点头。

    有了一个好的开始，对于辽国来说是最要紧的。

    “殿下，其实有了这般冲击，短期的作用也很明显。”次相低声笑道：

    “那些教士们怕是手忙脚乱，想要对付这些异端了。”

    “自然就没有时间去作乱！”

    辽王嘿嘿一笑，大手一挥道：“宗教这玩意，就离不开钱财，那么多的古兰经，不需要刊印吗？”

    “去，再送五千块银圆去阿海德那里，我要他弄得更激烈些，养尊处优的大教士们，可就睡不安稳咯！”

    不出其所料，“先知在古兰经”这一言论的提出，立马在玉京城掀起了轩然大波。

    教士们立马要求官府进行压制，对这等异端进行残酷镇压，才能解其心头之恨。

    但玉京城却漠然置之，甚至阻止了数起对阿海德的袭击，保护了其安危。

    这下，教士们坐蜡了。

    打压不了，又无法坐视不理，只能求助于辽王。

    而辽王却对其再三冷置，直到其急得跳脚时，才决定接见其一面。

    来人正是玉京城内的阿亚图拉，阿扎木。

    所谓的阿亚图拉，是十叶派的教阶之一，意为安拉的象征，如伊朗前总统阿克巴尔·哈什米·拉夫桑贾尼。

    辽国比邻波斯，传过来的自然是十叶派。

    其教阶，从低到高，分别是毛拉、乌莱玛、穆智台希德、阿亚图拉、大阿亚图拉。

    至于阿訇，为最低级宗教学者，不在教阶中，其被称为“希卡特伊斯兰”，意斯兰的信任。

    “尊敬的沙阿，愿真注保佑您！”

    “同样则保佑您，阿亚图拉！”

    所谓的沙阿，在波斯语的意思中是国王，而之所以不是苏丹，埃米尔，自然是波斯人的倔强。

    其虽然被阿拉伯人征服，但拥有属于自己的民族骄傲，故而在教派上，选择了少数派十叶派。

    虽然渐渐的被阿拉伯融合，但波斯人人打心底的认知中，觉得自己不一样。

    毕竟波斯帝国可是在历史上鼎鼎有名，如汉人被蒙元征服，其中的耻辱难以言表。

    “不知道阿亚图拉有何事见我？”

    辽王放平心态，露出了一些笑容，浑身放松的很。

    “殿下！”阿扎木抬起头，沉声道：“如今在玉京城，一伙异端肆无忌惮的宣扬歪门邪说，这不仅是在愚弄信徒，更是在亵渎先知，安拉！”

    说着，他激动的抬起头，灰白色的胡须颤动着，双目圆睁，那股子发自内心的愤怒，怎么也抑制不住。

    “我明白了！”辽王点点头：“只是，宗教的归宗教，国王的归国王，这让我有些为难了！”

    “毕竟他们也说的没错，或者教士们会说错话，但古兰经可不是假的。”

    这时候，阿扎木才注意到辽王手中的那本古兰经，与波斯语完全不同，这是用汉字书写的。

    “殿下！”阿扎木这时候心生警惕。

    “其实也不是不可以，但我有要求！”

    辽王咧开嘴，露出了自己的獠牙：“我嘱意，将全国划分为七个教区，每个教区划下若干了小教区。”

    “阿訇，毛拉、乌莱玛这些低阶教士可以由你们自行任免，但穆智台希德、阿亚图拉、大阿亚图拉，这三大教阶，这必须要有我任免，或者同意。”

    “这就是我的条件，很简单吧！”

    阿扎木大吃一惊，甚至瞳孔缩小。

    他难以置信，辽王殿下竟然有如此的狼子野心，竟然想要王在教上。

    作为上帝的使者，岂能被辽王拿捏？

    ()